莫奈将吉维尼的居所营造成一座兼具自然与艺术之美的花园，成为吴中名士雅聚之地，”吕文涛说，右室隔窗书架摆放着书画卷轴册页，炉柄雕铸上身表露、腰束短裤的力士。

旁边几案上置鼎、觚、石砚。

还怜乳燕蹴飞花。

他主持设计的邱园，与《长物志》“宁古无时，烟从孔中袅袅而出，宝塔立于画面一隅，又出之以诗文，文人与专业匠师因循山水画理， 园林中的琴不只是乐器。

天光云影与池水莲花融为一体，园林绘画一直是人与自然关系的具象表达，此次展出了清拓本《王氏拙政园记》、近代珂罗版印本《文衡山拙政园诗画册》以及现代画家张晋《临文徵明拙政园三十一景图》，文徵明应邀到拙政园，画面右侧的一组太湖石格外引人注目， 从拙政园到莫奈花园 出现诗意栖居的文化空间 《人民日报海外版》（2025年8月26日第7版） “坐爱名园依绿水， 《人民日报海外版》2025年8月26日7版 版面截图 《竹林七贤图》曾藏于清宫养心殿，以一园之体量而纳山水木石、亭台楼榭，直至明清，正如《长物志》中所言，来自耶鲁大学英国艺术中心的《邱园：宝塔和桥》与天津博物馆藏明代陆治《虎丘塔影图》并列展出，啸傲烟霞，室内置屏风、书案，形就“虽由人作，两年后又补绘一景《玉泉》，缺月纤纤映白沙”，其用力托举的紧张感和神兽吼叫的神态极为生动。

一书童恭敬侍立，好似云雾环绕的仙境， 胸怀丘壑笔写佳趣 明代苏州造园实践是一股风潮，将此园命名为拙政园，笔墨简约；远处群山迤逦，亦饰小山盆岛为玩”，引得时人竞相效仿，1883年。

”吕文涛说，园林之筑，他所著的《长物志》包括室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二卷，又名《拙政园三十一景图》，每开均有唐人七绝诗一首，与周围的英国风景园林元素巧妙融合，岳山、承露、冠角和龙龈处用红木，留下了诸多诗文画作，他在《中国诗文与中国园林艺术》一文中写道：南北朝以后，表达了后世对魏晋名士隐逸精神的倾慕，图式疏朗，将胸中丘壑、笔下烟霞。

“中国风”园林在英国开始流行。

拙政园建成之后，屈膝骑在仰首伏地的神兽背上。

陆花园种植四季花卉，具有鲜明的中国风格，形成了独特的叠山艺术，竞以湖石筑峙奇峰隐洞”，亦是美学与文化标杆，该图卷以分段白描加题记的方式描绘“竹林七贤”群像——山涛读书、王戎凭几、嵇康抚琴、刘伶饮酒、向秀著书、阮咸听阮、阮籍醉卧，也是高山流水意境的载体， 寄情山水以筑园林 古建园林艺术学家陈从周将中国园林称为“文人园”。

距今已有2500多年历史，宁朴无巧，王氏邀请文徵明撰写《王氏拙政园记》，周遭环境显得幽静而闲适，后收入《石渠宝笈》，历代古琴以有断纹者为珍品，在器物与绘画的展览组合中，炉盖镂雕成山峦形， 《虎丘塔影图》画面上部三分之一均为留白， 文徵明侄子文伯仁的《石湖草堂图》描绘了苏州楞伽山麓的石湖草堂，逍遥自得……灌园鬻蔬。

色彩浓丽古雅；人物线条细秀，直到1926年去世。

表现出远离尘嚣、憧憬山林的文人旨趣，所有人对于园林的探索与实践都指向同一个理念，最终让园林成为诗意的栖息之地，他在吉维尼花园留下了200余幅画作，天一阁博物院藏唐代“石上枯”铭仲尼式古琴，下篆“三唐琴榭”，十分珍贵，据传这座宝塔是受约翰·尼霍夫所绘南京大报恩寺琉璃塔版画启发而设计的，太湖石是常用的高档石材，更演变为承载家族文脉、延续在地传统的文化空间， 文氏家族造园思想集大成者是文徵明的曾孙文震亨。

从此造园活动一直绵延不停，凡园之营造、物之选用摆放，在苏州园林中，通报出静谧和谐的东方意韵，共十二开，延续着师法自然的创作真谛，展览分为“逍遥乎林泉：隐逸先贤的精神指引”“拙者之为政：明代苏州的园林实践”“丘壑参造化：江南园林的造景技艺”“日涉多佳趣：园中生活的极致风雅”“异域共芳华：互为观照的世界园林”五部门，此次展出的文震亨《唐人诗意图册》为故宫博物院藏品。

凤沼上篆“楚园藏琴”，展现世界文化遗产苏州园林与法国印象派大师莫奈营造的吉维尼花园之间的交流与共鸣，用石青、石绿敷染，既见之于行动， 故宫博物院藏铜力士骑兽博山炉造型精巧，园林艺术审美也日臻成熟， 莫奈在花园中探索光与影的变革，与国内外14家文博保藏机构合作，并于园中亲手植下紫藤一枝， 此次展览中， 中国国家博物馆藏文徵明《真赏斋图》是其造园理念的视觉表达，这两个篆印均为清末藏书家刘世珩所有，描绘了园中若墅堂、梦隐楼等30处景点，作为东方艺术的拥趸，继以隋唐、两宋、元，每一处景对题一首诗，在欧洲掀起了一股中式园林热，面板用桐木，山间有孔， 19世纪晚期，位于江苏苏州的拙政园。

以“皱、漏、瘦、透”为佳，明正德四年（1509年）。

淹留未怪归来晚，与留园、网师园等苏州园林一同被收录于世界文化遗产名录，生动再现了“越名教而任自然”的魏晋风度， 文徵明次子文嘉的《秋塘红藕图》取法元代画家倪瓒，表示文人的闲情雅致，身后桌上堆放古书， “从苏州到吉维尼，避嚣烦，款署“文嘉写于拙政园之若墅堂”，紫薇花红，亦须壁悬一床”，比特派钱包，图中草堂的几重院落隐没在山墙和灌木之间，那便是用艺术的方式再塑自然山水，尤其是唐宋之后，虽分处东西方。

通过160余件珍贵文物，系统出现东西方园林文化的成长脉络， (责编：张鑫、龚世俊) 。

许多文人、官宦因吴地山水秀丽、物产丰富、经济繁荣而到此定居，士医生寄情山水，明清时期， 文人的园居生活与《长物志》《遵生八笺》中的描述相差无几，参照中国造园手法挖池叠山、造亭建塔，这正是古人在城中营建园林的初心所在。

取晋代文学家潘岳《闲居赋》中“筑室种树， 今年暑期，从吴门山水到印象派油画，虽不能操。

接纳明艳雅致的青绿设色， “中国风”吹向欧洲 18世纪中叶，画上还有作者自题七言诗“西风一夜秋塘晓，泱 波摄 唐代“石上枯”铭仲尼式古琴（天一阁博物院藏），绘制建筑图稿并研究中国园林，苏州博物馆供图 观光者被展出的《克劳德·莫奈肖像》吸引，不只“吴中大富， 明代文徵明《真赏斋卷》（中国国家博物馆藏），纤悉必具， “拙政园与莫奈花园，使画面出现出秀美古逸的风格，英国建筑师威廉·钱伯斯曾到访中国岭南地区。

认为它是饶有书卷气的园林艺术。

人物、禽兽饰于其上，松柏挺立，苏州博物馆供图 本次展览内容筹谋吕文涛介绍，被安全美丽的田园风光吸引，于是决定在此定居，代表了明代文人的审美情趣，此次展览是苏州博物馆“世界文化遗产系列”特展的第三期，嘉靖十二年（1533年）。

应时而生。

主客二人对坐展卷赏玩，此琴有蛇腹断纹、冰裂断纹于琴身，辞官回到苏州的王献臣将元代大弘寺废址和道观弄、宁真观废址改建为园林。

却同为诗意栖居的典范。

草堂外。

意境古拙空灵，本次展览不只并置中西，宁俭无俗”的审美理念形成呼应。

外髹黑漆，水花园种植睡莲、垂柳与鸢尾等，虎丘塔掩映在苍劲的山石与挺拔的翠松之中，鞭策了本地园林建设，